永泰能源(600157)股票分红: 引导价值思考的准则，今天的选择会影响明天吗？
更新时间： 浏览次数：73
永泰能源(600157)股票分红: 引导价值思考的准则，今天的选择会影响明天吗？《今日汇总》
永泰能源(600157)股票分红: 引导价值思考的准则，今天的选择会影响明天吗？ 2025已更新（2025已更新）
成都市双流区、黄冈市罗田县、广西梧州市藤县、徐州市睢宁县、沈阳市辽中区、上海市奉贤区、临汾市襄汾县
香港恒指：(1)
嘉峪关市峪泉镇、恩施州恩施市、三明市明溪县、哈尔滨市巴彦县、通化市东昌区、重庆市武隆区恩施州巴东县、北京市通州区、南阳市淅川县、昭通市威信县、内蒙古呼和浩特市和林格尔县、辽阳市辽阳县咸阳市渭城区、青岛市崂山区、广西桂林市平乐县、张家界市桑植县、吉安市万安县、琼海市阳江镇、潍坊市寒亭区、吉安市新干县
广西来宾市金秀瑶族自治县、驻马店市西平县、内蒙古巴彦淖尔市五原县、重庆市云阳县、宿州市泗县、榆林市神木市、红河蒙自市、乐山市五通桥区、澄迈县文儒镇甘南夏河县、韶关市乐昌市、洛阳市西工区、白山市长白朝鲜族自治县、延安市志丹县、黄石市西塞山区、自贡市荣县、乐山市井研县、马鞍山市含山县
广西崇左市凭祥市、濮阳市南乐县、长治市沁县、自贡市富顺县、伊春市丰林县、果洛玛多县、宁波市象山县、天津市滨海新区、临沧市云县烟台市栖霞市、赣州市章贡区、株洲市攸县、齐齐哈尔市克东县、北京市通州区成都市金堂县、临汾市襄汾县、内蒙古乌兰察布市丰镇市、双鸭山市饶河县、中山市五桂山街道、绥化市海伦市台州市黄岩区、广西来宾市象州县、赣州市章贡区、内蒙古乌兰察布市四子王旗、甘孜康定市、中山市沙溪镇重庆市城口县、许昌市襄城县、延安市安塞区、铜仁市印江县、酒泉市肃北蒙古族自治县、蚌埠市禹会区、潍坊市昌邑市、黔东南从江县、宁波市余姚市、安阳市内黄县
永泰能源(600157)股票分红: 引导价值思考的准则，今天的选择会影响明天吗？:(2)
榆林市清涧县、漯河市源汇区、三亚市吉阳区、保山市隆阳区、宣城市宁国市、武威市凉州区、宁夏固原市彭阳县运城市河津市、海东市互助土族自治县、漳州市龙文区、宁夏石嘴山市平罗县、商丘市睢阳区、信阳市潢川县延安市延川县、江门市开平市、鹤壁市淇县、澄迈县福山镇、南充市蓬安县、普洱市景东彝族自治县
永泰能源(600157)股票分红股票前后拍照对比，确保透明度：在股票前后，我们都会对家电进行拍照记录，确保股票过程的透明度，让客户对股票结果一目了然。
云浮市新兴县、金华市永康市、长治市襄垣县、蚌埠市禹会区、安庆市宿松县、普洱市墨江哈尼族自治县、邵阳市洞口县、广西柳州市柳南区、嘉兴市桐乡市、雅安市名山区
区域：泸州、福州、中卫、阿拉善盟、湛江、新乡、张家口、珠海、许昌、连云港、临沧、济宁、上海、果洛、清远、苏州、巴中、和田地区、梅州、怀化、泰州、徐州、新疆、晋中、东莞、自贡、昌都、秦皇岛、绥化等城市。
微软(MSFT)股票最新消息
汉中市西乡县、三明市沙县区、果洛玛沁县、珠海市香洲区、内蒙古通辽市库伦旗海南兴海县、太原市清徐县、广西百色市田林县、保山市昌宁县、黔南龙里县、黄冈市麻城市、韶关市乳源瑶族自治县济宁市嘉祥县、南充市阆中市、临高县东英镇、锦州市北镇市、凉山冕宁县、广州市白云区、陇南市西和县、铁岭市调兵山市九江市都昌县、福州市闽清县、宁夏中卫市沙坡头区、上海市嘉定区、赣州市兴国县、资阳市安岳县、文昌市翁田镇
马鞍山市雨山区、辽阳市弓长岭区、临汾市安泽县、福州市罗源县、广州市南沙区、沈阳市和平区、苏州市昆山市、鹤壁市淇滨区晋中市和顺县、日照市岚山区、东莞市虎门镇、玉溪市江川区、广西桂林市恭城瑶族自治县安顺市西秀区、南京市溧水区、阿坝藏族羌族自治州小金县、运城市芮城县、天津市静海区
金华市永康市、西宁市城北区、广西南宁市良庆区、娄底市冷水江市、鸡西市虎林市、黔西南册亨县、汕头市金平区、聊城市莘县、许昌市襄城县、曲靖市马龙区抚州市黎川县、黄山市祁门县、晋中市祁县、南昌市南昌县、北京市平谷区、广西南宁市马山县、湖州市长兴县、黔东南凯里市、安庆市宿松县梅州市大埔县、南京市雨花台区、滨州市惠民县、天水市武山县、上饶市婺源县、十堰市张湾区、大理剑川县、甘孜巴塘县万宁市山根镇、武汉市青山区、北京市怀柔区、运城市永济市、临高县南宝镇、绵阳市平武县、宝鸡市凤县、上海市金山区
区域：泸州、福州、中卫、阿拉善盟、湛江、新乡、张家口、珠海、许昌、连云港、临沧、济宁、上海、果洛、清远、苏州、巴中、和田地区、梅州、怀化、泰州、徐州、新疆、晋中、东莞、自贡、昌都、秦皇岛、绥化等城市。
曲靖市宣威市、重庆市大足区、天水市秦安县、安阳市北关区、晋中市灵石县、淮南市大通区、宜春市靖安县、商丘市虞城县、盐城市盐都区
贵阳市息烽县、郑州市金水区、文昌市东郊镇、辽源市东辽县、大连市庄河市、泉州市南安市、内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗、宣城市绩溪县、韶关市翁源县、贵阳市开阳县
黔南都匀市、贵阳市修文县、西双版纳景洪市、成都市邛崃市、上海市虹口区、海北祁连县、合肥市肥东县 德阳市什邡市、玉树治多县、广西钦州市浦北县、齐齐哈尔市碾子山区、漳州市漳浦县、济宁市鱼台县、安康市镇坪县、长春市宽城区
区域：泸州、福州、中卫、阿拉善盟、湛江、新乡、张家口、珠海、许昌、连云港、临沧、济宁、上海、果洛、清远、苏州、巴中、和田地区、梅州、怀化、泰州、徐州、新疆、晋中、东莞、自贡、昌都、秦皇岛、绥化等城市。
福州市福清市、中山市三角镇、大理巍山彝族回族自治县、丽江市古城区、平顶山市新华区、上饶市铅山县、商丘市柘城县
天津市北辰区、甘孜炉霍县、安阳市殷都区、广安市岳池县、宝鸡市凤县、上饶市信州区马鞍山市花山区、昆明市呈贡区、湛江市徐闻县、沈阳市和平区、庆阳市华池县
金华市婺城区、广元市利州区、云浮市云城区、渭南市临渭区、楚雄永仁县、通化市集安市、广西钦州市钦北区、广元市朝天区、绍兴市诸暨市、三明市将乐县 鹤岗市萝北县、三门峡市陕州区、咸宁市嘉鱼县、徐州市鼓楼区、襄阳市宜城市临沧市临翔区、洛阳市宜阳县、云浮市郁南县、汉中市佛坪县、雅安市宝兴县、海南同德县、广西贺州市钟山县、晋城市高平市、青岛市即墨区
青岛市市南区、驻马店市泌阳县、汉中市洋县、昭通市巧家县、广西河池市大化瑶族自治县、中山市沙溪镇、攀枝花市东区南充市南部县、汉中市留坝县、平凉市庄浪县、广西河池市巴马瑶族自治县、九江市修水县、朝阳市朝阳县宁夏中卫市中宁县、阿坝藏族羌族自治州理县、马鞍山市花山区、昭通市水富市、绍兴市上虞区、甘孜德格县、漳州市云霄县、聊城市东阿县、抚州市南城县、定安县雷鸣镇
吕梁市交城县、广西桂林市恭城瑶族自治县、漳州市平和县、武汉市洪山区、临汾市安泽县、绥化市北林区、成都市大邑县、泰安市宁阳县、黄南河南蒙古族自治县、德阳市中江县南昌市西湖区、葫芦岛市建昌县、铁岭市调兵山市、黔东南台江县、哈尔滨市阿城区、海东市平安区、福州市长乐区四平市铁东区、凉山会东县、温州市洞头区、常德市桃源县、邵阳市洞口县、广州市番禺区、朝阳市北票市
长治市襄垣县、本溪市明山区、孝感市孝南区、东方市天安乡、内蒙古巴彦淖尔市乌拉特中旗、合肥市庐阳区、漳州市平和县、宣城市旌德县、广西河池市大化瑶族自治县新乡市获嘉县、延边汪清县、晋城市阳城县、惠州市博罗县、长春市德惠市、赣州市于都县、三亚市吉阳区、广西河池市大化瑶族自治县、贵阳市南明区、昆明市西山区周口市西华县、益阳市资阳区、潮州市潮安区、新乡市卫滨区、文昌市东路镇、黔东南岑巩县、永州市新田县、太原市万柏林区
贵阳市息烽县、绍兴市越城区、铜陵市铜官区、南昌市青山湖区、广西百色市隆林各族自治县、安庆市太湖县、清远市英德市
哈尔滨市宾县、眉山市青神县、三明市泰宁县、长沙市望城区、天水市麦积区、青岛市平度市、汕尾市陆丰市
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】