金陵药业(000919)股票股吧: 令人在乎的选择，可能的后果又如何？
更新时间： 浏览次数：244
金陵药业(000919)股票股吧: 令人在乎的选择，可能的后果又如何？各观看《今日汇总》
金陵药业(000919)股票股吧: 令人在乎的选择，可能的后果又如何？各热线观看2025已更新（2025已更新）
金陵药业(000919)股票股吧: 令人在乎的选择，可能的后果又如何？售后观看电话-24小时在线客服(各中心)查询热线：
全国服务区域：常德、秦皇岛、杭州、宣城、呼和浩特、三亚、贺州、西安、赤峰、咸宁、昭通、喀什地区、抚顺、哈密、黔西南、绵阳、北京、广州、保山、莆田、钦州、玉树、晋中、山南、合肥、潍坊、许昌、乐山、襄阳等城市。
金陵药业(000919)股票股吧: 令人在乎的选择，可能的后果又如何？
金陵药业(000919)股票股吧
全国服务区域：常德、秦皇岛、杭州、宣城、呼和浩特、三亚、贺州、西安、赤峰、咸宁、昭通、喀什地区、抚顺、哈密、黔西南、绵阳、北京、广州、保山、莆田、钦州、玉树、晋中、山南、合肥、潍坊、许昌、乐山、襄阳等城市。
盈米基金app
金陵药业(000919)股票股吧：
郴州市资兴市、东莞市横沥镇、鹤岗市南山区、西宁市湟源县、临沂市沂水县、汕头市濠江区、定安县龙湖镇天津市宁河区、黔南福泉市、许昌市建安区、恩施州来凤县、昌江黎族自治县海尾镇、吉林市丰满区天水市秦安县、临汾市曲沃县、吉安市井冈山市、鹤壁市山城区、韶关市始兴县、海口市龙华区徐州市沛县、四平市铁西区、武汉市武昌区、池州市东至县、渭南市华阴市、白沙黎族自治县阜龙乡大理剑川县、盐城市东台市、鹤岗市萝北县、文昌市公坡镇、重庆市荣昌区、乐山市夹江县、上海市杨浦区
临汾市洪洞县、陵水黎族自治县隆广镇、嘉兴市平湖市、东营市垦利区、通化市柳河县、白城市洮北区毕节市纳雍县、黔东南剑河县、内蒙古赤峰市元宝山区、黔东南施秉县、陵水黎族自治县光坡镇、武汉市汉阳区、宜昌市枝江市、凉山冕宁县、湘西州吉首市广西来宾市武宣县、红河建水县、忻州市代县、榆林市神木市、海南同德县
广西百色市田阳区、辽阳市辽阳县、平顶山市宝丰县、哈尔滨市木兰县、常德市桃源县鹤壁市淇县、广西钦州市钦南区、七台河市勃利县、重庆市沙坪坝区、淮南市寿县、广西崇左市凭祥市、漯河市舞阳县、合肥市蜀山区、儋州市和庆镇、东方市天安乡阿坝藏族羌族自治州汶川县、四平市伊通满族自治县、重庆市涪陵区、庆阳市庆城县、贵阳市南明区、葫芦岛市连山区、潍坊市青州市大同市左云县、抚顺市新抚区、盘锦市大洼区、楚雄姚安县、抚顺市东洲区、甘孜九龙县、韶关市浈江区、忻州市五台县
鹤岗市向阳区、青岛市平度市、濮阳市南乐县、亳州市涡阳县、惠州市龙门县、上海市崇明区、济宁市兖州区、黔东南镇远县、驻马店市汝南县、榆林市绥德县 黔东南凯里市、齐齐哈尔市龙沙区、淮安市清江浦区、宜昌市夷陵区、西宁市城西区、雅安市石棉县、鹤壁市鹤山区、衢州市常山县、宜宾市筠连县
黄冈市蕲春县、济南市商河县、赣州市信丰县、雅安市天全县、福州市连江县、通化市梅河口市丹东市振兴区、大兴安岭地区塔河县、通化市通化县、宿迁市泗洪县、琼海市阳江镇、滨州市沾化区、运城市新绛县、辽阳市灯塔市、开封市龙亭区黔西南兴仁市、烟台市芝罘区、广西钦州市浦北县、重庆市巫山县、南通市如皋市、广西防城港市上思县、临汾市大宁县、洛阳市偃师区、眉山市东坡区无锡市锡山区、九江市柴桑区、定西市通渭县、巴中市南江县、延安市宜川县、襄阳市谷城县铜仁市万山区、兰州市七里河区、内蒙古通辽市扎鲁特旗、德州市宁津县、三明市将乐县、聊城市冠县、佳木斯市抚远市南阳市镇平县、葫芦岛市龙港区、衡阳市珠晖区、盘锦市双台子区、东莞市横沥镇、凉山宁南县、恩施州恩施市
驻马店市新蔡县、曲靖市麒麟区、成都市郫都区、抚顺市望花区、信阳市新县、吉安市青原区湛江市徐闻县、阜新市彰武县、达州市渠县、眉山市丹棱县、杭州市建德市、葫芦岛市兴城市、宁德市柘荣县安康市汉阴县、商丘市永城市、内蒙古巴彦淖尔市乌拉特后旗、淮安市金湖县、赣州市龙南市、武汉市青山区、宁波市江北区、白沙黎族自治县牙叉镇、荆州市洪湖市、永州市江永县
宜昌市夷陵区、潮州市饶平县、广西河池市天峨县、南昌市南昌县、宁夏银川市永宁县、临沧市临翔区、江门市台山市、济南市莱芜区泰安市宁阳县、天津市河北区、内蒙古呼伦贝尔市满洲里市、宁德市蕉城区、双鸭山市集贤县、铜仁市玉屏侗族自治县广西柳州市柳北区、长治市潞州区、吕梁市交城县、梅州市平远县、直辖县神农架林区、福州市永泰县、昭通市镇雄县济宁市泗水县、福州市闽侯县、长治市屯留区、常州市新北区、阜新市新邱区、徐州市铜山区、重庆市垫江县
宁夏石嘴山市大武口区、黔东南施秉县、抚州市黎川县、商丘市宁陵县、恩施州建始县、牡丹江市海林市、常德市汉寿县 赣州市赣县区、六安市舒城县、遵义市赤水市、平凉市崇信县、红河泸西县、内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗、衢州市衢江区、茂名市电白区、益阳市南县、曲靖市麒麟区
牡丹江市西安区、内蒙古通辽市科尔沁区、宿州市灵璧县、本溪市桓仁满族自治县、广西来宾市忻城县、广西南宁市隆安县、黔南三都水族自治县、营口市西市区文昌市锦山镇、哈尔滨市阿城区、朔州市应县、朝阳市双塔区、晋中市和顺县、平顶山市湛河区、广西崇左市扶绥县、宜宾市叙州区、黔东南施秉县
内蒙古乌兰察布市卓资县、宁德市周宁县、许昌市建安区、安康市镇坪县、长春市宽城区、衡阳市南岳区、温州市平阳县、抚顺市新宾满族自治县福州市永泰县、凉山布拖县、黑河市五大连池市、甘孜雅江县、遂宁市射洪市、贵阳市花溪区、东方市八所镇、楚雄武定县、双鸭山市宝清县、广西贺州市八步区济南市市中区、福州市长乐区、广西百色市右江区、台州市三门县、德州市宁津县、宜春市袁州区、白城市通榆县、安康市紫阳县、甘孜甘孜县
遂宁市射洪市、绥化市望奎县、湘西州保靖县、东莞市寮步镇、大连市西岗区、西宁市城北区、恩施州建始县、南京市溧水区、海西蒙古族乌兰县贵阳市南明区、保山市昌宁县、连云港市灌南县、内蒙古兴安盟阿尔山市、常德市桃源县
内蒙古通辽市库伦旗、六安市舒城县、云浮市云城区、盐城市东台市、延安市洛川县、临沂市平邑县、中山市三乡镇、西安市新城区、哈尔滨市香坊区烟台市芝罘区、屯昌县乌坡镇、河源市源城区、牡丹江市东安区、信阳市商城县、深圳市宝安区临高县东英镇、南平市光泽县、内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗、南通市海门区、海北刚察县、淄博市桓台县、海南贵南县、福州市连江县黔南荔波县、荆门市东宝区、武汉市黄陂区、兰州市七里河区、内蒙古阿拉善盟阿拉善右旗太原市尖草坪区、中山市东区街道、通化市梅河口市、聊城市茌平区、汕头市龙湖区、岳阳市华容县、万宁市万城镇
晋城市高平市、湛江市廉江市、文山马关县、文昌市龙楼镇、抚顺市望花区、泉州市鲤城区、郴州市资兴市、舟山市普陀区西宁市大通回族土族自治县、孝感市安陆市、长沙市芙蓉区、广西北海市合浦县、鞍山市铁西区、新乡市长垣市、长春市双阳区双鸭山市饶河县、吉林市永吉县、恩施州利川市、自贡市自流井区、内蒙古乌兰察布市卓资县、哈尔滨市香坊区、五指山市通什、丽江市宁蒗彝族自治县沈阳市皇姑区、龙岩市上杭县、万宁市龙滚镇、齐齐哈尔市富裕县、宿州市灵璧县、宁波市象山县烟台市牟平区、洛阳市洛龙区、鹰潭市贵溪市、儋州市新州镇、齐齐哈尔市讷河市、上饶市鄱阳县、宁德市福安市、宝鸡市渭滨区
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】