京东集团-SW(hk09618)股票还能涨回来吗: 直面冲突的意义，难道值得反思吗？
更新时间： 浏览次数：324
京东集团-SW(hk09618)股票还能涨回来吗: 直面冲突的意义，难道值得反思吗？各热线观看2025已更新（2025已更新）
区域：日喀则、娄底、阿拉善盟、吴忠、保定、六安、黄山、凉山、南阳、阜新、通化、廊坊、赣州、承德、巴彦淖尔、宁德、四平、拉萨、金华、喀什地区、防城港、本溪、贵阳、保山、池州、河池、益阳、衡水、遂宁等城市。
长川科技(300604)股票最新消息:(2)
起帆股票回购价格最新消息
区域：日喀则、娄底、阿拉善盟、吴忠、保定、六安、黄山、凉山、南阳、阜新、通化、廊坊、赣州、承德、巴彦淖尔、宁德、四平、拉萨、金华、喀什地区、防城港、本溪、贵阳、保山、池州、河池、益阳、衡水、遂宁等城市。
区域：日喀则、娄底、阿拉善盟、吴忠、保定、六安、黄山、凉山、南阳、阜新、通化、廊坊、赣州、承德、巴彦淖尔、宁德、四平、拉萨、金华、喀什地区、防城港、本溪、贵阳、保山、池州、河池、益阳、衡水、遂宁等城市。
京东集团-SW(hk09618)股票还能涨回来吗: 让人警醒的现象，你是否感受到了变化的冲击？
京东集团-SW(hk09618)股票还能涨回来吗全国服务区域：
新乡市封丘县、临沂市莒南县、杭州市临安区、佳木斯市向阳区、黔南荔波县、广安市武胜县、潍坊市寒亭区、海北祁连县、运城市稷山县
上海市松江区、许昌市鄢陵县、广西桂林市临桂区、安顺市平坝区、佳木斯市郊区、绵阳市盐亭县、重庆市九龙坡区、琼海市会山镇、咸阳市泾阳县、泉州市金门县
广州市从化区、常德市安乡县、万宁市礼纪镇、马鞍山市花山区、黔东南天柱县、绥化市兰西县普洱市思茅区、宁夏吴忠市青铜峡市、宣城市泾县、青岛市李沧区、台州市温岭市、海东市互助土族自治县、蚌埠市龙子湖区、伊春市友好区、无锡市新吴区、台州市黄岩区临汾市霍州市、齐齐哈尔市富拉尔基区、黄山市歙县、延安市宝塔区、阳江市江城区、宁夏中卫市海原县、广西防城港市东兴市、凉山会理市、衢州市江山市、长治市黎城县
迪庆香格里拉市、广州市天河区、大理大理市、安阳市汤阴县、马鞍山市和县漳州市长泰区、德阳市罗江区、文昌市冯坡镇、上海市崇明区、内蒙古呼伦贝尔市扎赉诺尔区、日照市莒县、临沂市郯城县咸宁市崇阳县、酒泉市肃北蒙古族自治县、深圳市南山区、濮阳市濮阳县、乐山市金口河区、清远市佛冈县、六安市叶集区、南平市建瓯市、肇庆市德庆县、万宁市长丰镇哈尔滨市依兰县、荆门市钟祥市、马鞍山市和县、大同市新荣区、黄冈市罗田县、杭州市江干区
屯昌县乌坡镇、衢州市常山县、赣州市石城县、广西来宾市合山市、黔南瓮安县、贵阳市清镇市、梅州市平远县、大连市金州区、东莞市横沥镇、铜陵市铜官区咸阳市秦都区、西安市阎良区、舟山市岱山县、葫芦岛市绥中县、遵义市习水县、榆林市横山区、太原市清徐县、广西玉林市玉州区、六安市裕安区、广州市越秀区
郑州市金水区、永州市冷水滩区、广西柳州市融水苗族自治县、广西百色市隆林各族自治县、牡丹江市林口县、丹东市宽甸满族自治县、渭南市临渭区、淮安市金湖县、昆明市西山区、白山市江源区吉安市永新县、连云港市连云区、楚雄楚雄市、六安市裕安区、毕节市纳雍县永州市新田县、临高县加来镇、平顶山市鲁山县、玉溪市新平彝族傣族自治县、儋州市新州镇、淄博市临淄区、内江市东兴区朔州市朔城区、锦州市凌海市、怀化市沅陵县、襄阳市老河口市、庆阳市西峰区、大同市新荣区、镇江市丹阳市、抚州市宜黄县、枣庄市滕州市、临高县多文镇阜新市新邱区、清远市英德市、云浮市云安区、绥化市望奎县、安康市旬阳市、运城市河津市海南同德县、平顶山市湛河区、攀枝花市米易县、连云港市灌云县、邵阳市城步苗族自治县、济南市历下区、黔南惠水县、宜春市丰城市东莞市道滘镇、温州市平阳县、黄山市歙县、北京市石景山区、内蒙古通辽市科尔沁区渭南市大荔县、九江市湖口县、驻马店市上蔡县、贵阳市白云区、广西桂林市全州县、辽阳市文圣区、白山市浑江区、广西柳州市融安县、信阳市潢川县、东莞市黄江镇
许昌市禹州市、重庆市大渡口区、商洛市柞水县、黔南长顺县、广西北海市铁山港区、景德镇市昌江区台州市路桥区、福州市福清市、定安县黄竹镇、驻马店市正阳县、内蒙古呼伦贝尔市根河市、丽水市松阳县、内蒙古赤峰市敖汉旗、黔西南普安县盘锦市大洼区、广安市前锋区、盐城市射阳县、临汾市洪洞县、六安市舒城县、齐齐哈尔市克东县、济宁市微山县、辽源市东丰县、济宁市嘉祥县泰州市高港区、六安市舒城县、芜湖市南陵县、白城市大安市、商洛市丹凤县、周口市川汇区、鹤壁市山城区吉安市新干县、铜仁市碧江区、郴州市永兴县、东莞市高埗镇、朔州市山阴县
大兴安岭地区漠河市、牡丹江市西安区、吉安市遂川县、东莞市中堂镇、晋城市沁水县、白银市靖远县、广西崇左市宁明县、泰州市兴化市泸州市叙永县、凉山冕宁县、西宁市湟中区、长治市黎城县、三沙市南沙区、长沙市天心区、泰安市肥城市、枣庄市峄城区、南昌市青云谱区东莞市石龙镇、襄阳市樊城区、苏州市太仓市、张掖市民乐县、日照市东港区哈尔滨市松北区、平凉市华亭县、湖州市南浔区、徐州市新沂市、湘西州吉首市、宣城市宣州区广西来宾市金秀瑶族自治县、鹤岗市南山区、晋中市太谷区、金华市金东区、大同市云冈区、绥化市绥棱县、黔南荔波县临汾市永和县、甘孜石渠县、上海市松江区、滨州市无棣县、甘南合作市、抚州市金溪县
宁德市周宁县、安康市汉滨区、太原市迎泽区、自贡市贡井区、安康市紫阳县、大同市云州区、广西梧州市长洲区恩施州宣恩县、渭南市蒲城县、七台河市勃利县、衡阳市祁东县、丽江市永胜县、徐州市睢宁县、韶关市翁源县、沈阳市大东区、黔南罗甸县汉中市汉台区、南阳市淅川县、日照市莒县、苏州市相城区、铜仁市印江县、抚州市广昌县、安阳市内黄县信阳市淮滨县、黄石市西塞山区、南通市如皋市、合肥市庐阳区、雅安市宝兴县衢州市龙游县、内蒙古通辽市奈曼旗、吕梁市汾阳市、天津市宝坻区、乐山市马边彝族自治县、白城市镇赉县、广西河池市罗城仫佬族自治县、东莞市石排镇、芜湖市鸠江区
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】