良品铺子(603719)股票股吧: 影响深远的变革，未来将走向何方？
更新时间： 浏览次数：304
良品铺子(603719)股票股吧: 影响深远的变革，未来将走向何方？各观看《今日汇总》
良品铺子(603719)股票股吧: 影响深远的变革，未来将走向何方？各热线观看2025已更新（2025已更新）
良品铺子(603719)股票股吧: 影响深远的变革，未来将走向何方？售后观看电话-24小时在线客服(各中心)查询热线：
全国服务区域：龙岩、镇江、郑州、三沙、云浮、雅安、漯河、徐州、烟台、河源、扬州、嘉峪关、清远、武威、宁波、湖州、娄底、商洛、吉林、陇南、恩施、德州、平凉、伊犁、眉山、惠州、临沂、运城、株洲等城市。
良品铺子(603719)股票股吧: 影响深远的变革，未来将走向何方？
良品铺子(603719)股票股吧
全国服务区域：龙岩、镇江、郑州、三沙、云浮、雅安、漯河、徐州、烟台、河源、扬州、嘉峪关、清远、武威、宁波、湖州、娄底、商洛、吉林、陇南、恩施、德州、平凉、伊犁、眉山、惠州、临沂、运城、株洲等城市。
水井坊(600779)股票最新消息
良品铺子(603719)股票股吧：
临沂市兰陵县、伊春市伊美区、昌江黎族自治县十月田镇、阜阳市界首市、福州市闽清县、泉州市金门县、阿坝藏族羌族自治州壤塘县衡阳市祁东县、宜昌市当阳市、洛阳市洛龙区、黔南长顺县、常州市钟楼区、嘉兴市桐乡市、凉山布拖县、扬州市江都区、内蒙古通辽市霍林郭勒市黑河市逊克县、广西南宁市宾阳县、咸阳市武功县、昌江黎族自治县乌烈镇、广西河池市南丹县南平市延平区、绥化市海伦市、文昌市东路镇、忻州市繁峙县、沈阳市大东区宝鸡市太白县、肇庆市四会市、萍乡市芦溪县、四平市伊通满族自治县、赣州市大余县
淮南市八公山区、定西市安定区、淮北市相山区、儋州市光村镇、南平市光泽县、广西南宁市良庆区、韶关市曲江区、泸州市江阳区、广州市番禺区凉山金阳县、鄂州市华容区、广元市朝天区、长治市武乡县、佛山市高明区、齐齐哈尔市克东县儋州市和庆镇、咸宁市赤壁市、鸡西市密山市、九江市德安县、盐城市滨海县、济南市市中区
潍坊市昌乐县、广州市黄埔区、绥化市海伦市、张掖市民乐县、湛江市霞山区、张掖市山丹县鞍山市铁西区、东方市四更镇、厦门市思明区、湛江市遂溪县、合肥市包河区、烟台市福山区、长沙市长沙县、濮阳市台前县、济南市历城区娄底市新化县、黄冈市武穴市、德州市临邑县、齐齐哈尔市富拉尔基区、上饶市余干县、吉安市遂川县、铁岭市西丰县、北京市海淀区、十堰市竹山县、佳木斯市向阳区安康市、曲靖市、来宾市、酒泉市、固原市、莆田市、昌都市、晋城市、淮安市、荆门市、蚌埠市、张家界市、日照市、哈密市、甘孜藏族自治州、张家口市、日喀则市、湘潭市、巴中市、益阳市
连云港市灌南县、西安市阎良区、信阳市潢川县、济南市市中区、周口市淮阳区、泸州市龙马潭区 漳州市漳浦县、三亚市崖州区、潍坊市昌邑市、遂宁市蓬溪县、德州市德城区、广西柳州市柳江区
成都市双流区、果洛班玛县、六安市舒城县、甘南碌曲县、枣庄市台儿庄区、临高县加来镇、朔州市怀仁市、朝阳市双塔区、九江市武宁县咸阳市旬邑县、鹰潭市贵溪市、阿坝藏族羌族自治州壤塘县、南昌市西湖区、儋州市白马井镇、梅州市平远县、温州市鹿城区、广西来宾市象州县、牡丹江市海林市、雅安市宝兴县南平市光泽县、宜昌市伍家岗区、琼海市大路镇、驻马店市西平县、广西来宾市象州县、运城市芮城县、甘南合作市、铜陵市铜官区广西桂林市雁山区、重庆市大足区、大理弥渡县、榆林市清涧县、遵义市习水县、合肥市庐江县、宜昌市点军区、咸阳市彬州市广西北海市铁山港区、宜昌市远安县、内江市资中县、十堰市竹山县、天津市河北区、亳州市蒙城县汕头市澄海区、咸阳市乾县、漯河市舞阳县、宁夏石嘴山市平罗县、嘉峪关市峪泉镇、安阳市林州市、漳州市华安县、临夏临夏市
大兴安岭地区漠河市、广西河池市金城江区、红河蒙自市、内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗、乐山市沐川县、丽江市古城区、长治市黎城县、徐州市新沂市延安市宜川县、庆阳市宁县、咸阳市礼泉县、济南市槐荫区、延安市志丹县、芜湖市镜湖区、保山市腾冲市、韶关市翁源县、松原市扶余市成都市彭州市、曲靖市陆良县、天津市静海区、枣庄市台儿庄区、白山市江源区、成都市龙泉驿区、宝鸡市千阳县、北京市东城区、琼海市石壁镇
郴州市资兴市、东莞市横沥镇、鹤岗市南山区、西宁市湟源县、临沂市沂水县、汕头市濠江区、定安县龙湖镇临高县新盈镇、广西桂林市象山区、成都市蒲江县、绍兴市诸暨市、徐州市鼓楼区、沈阳市法库县、大同市灵丘县、广元市剑阁县、邵阳市大祥区温州市永嘉县、保山市龙陵县、六盘水市盘州市、滁州市明光市、乐东黎族自治县万冲镇、赣州市大余县、平凉市崆峒区、甘孜炉霍县漯河市舞阳县、东莞市谢岗镇、佛山市禅城区、大同市天镇县、淮南市寿县、宜昌市长阳土家族自治县、昆明市禄劝彝族苗族自治县、宜春市上高县、眉山市彭山区
乐东黎族自治县万冲镇、渭南市白水县、辽阳市灯塔市、庆阳市华池县、武汉市汉南区、重庆市合川区 海北海晏县、内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗、临沧市永德县、佳木斯市郊区、重庆市永川区、泰州市泰兴市、直辖县仙桃市、达州市宣汉县、铁岭市清河区、淮南市潘集区
德州市平原县、宜春市高安市、沈阳市于洪区、衢州市衢江区、大兴安岭地区呼中区、儋州市南丰镇、凉山会理市、宣城市广德市酒泉市玉门市、徐州市丰县、信阳市淮滨县、广元市青川县、镇江市京口区
雅安市雨城区、肇庆市端州区、内蒙古乌兰察布市化德县、厦门市湖里区、丽水市松阳县、安庆市太湖县、宜昌市宜都市延安市黄陵县、上饶市余干县、聊城市东阿县、赣州市崇义县、定西市临洮县、随州市曾都区、齐齐哈尔市甘南县泉州市石狮市、淮安市盱眙县、镇江市京口区、驻马店市平舆县、成都市新都区
温州市瑞安市、济宁市汶上县、济宁市微山县、上海市静安区、凉山西昌市、三明市三元区、双鸭山市岭东区、合肥市庐江县、菏泽市巨野县、株洲市石峰区三亚市海棠区、宣城市绩溪县、济南市槐荫区、黑河市嫩江市、广西南宁市兴宁区、大同市新荣区、南京市高淳区、揭阳市普宁市、常州市钟楼区、大理剑川县
广州市荔湾区、安庆市潜山市、新乡市封丘县、三门峡市渑池县、定安县岭口镇、广安市华蓥市、西安市碑林区、洛阳市偃师区攀枝花市东区、岳阳市云溪区、芜湖市弋江区、苏州市昆山市、贵阳市息烽县、青岛市城阳区天水市秦安县、屯昌县南吕镇、江门市新会区、常州市金坛区、咸阳市秦都区、内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗、齐齐哈尔市依安县、湘潭市韶山市内蒙古巴彦淖尔市临河区、长治市沁源县、宿迁市宿城区、广西河池市巴马瑶族自治县、镇江市扬中市、九江市永修县巴中市平昌县、许昌市建安区、福州市平潭县、广州市天河区、张掖市肃南裕固族自治县、上海市浦东新区、赣州市定南县、汉中市汉台区、宁波市余姚市
乐山市马边彝族自治县、内蒙古兴安盟乌兰浩特市、天津市津南区、甘孜乡城县、吉安市青原区、大理宾川县、白城市大安市北京市怀柔区、儋州市中和镇、济南市商河县、广西崇左市扶绥县、岳阳市君山区、襄阳市老河口市、成都市简阳市盐城市东台市、宝鸡市麟游县、枣庄市滕州市、临汾市洪洞县、天津市宝坻区、湖州市安吉县、长治市平顺县、临汾市大宁县、儋州市王五镇、吕梁市岚县赣州市信丰县、广西梧州市岑溪市、信阳市潢川县、宣城市绩溪县、吉安市遂川县、韶关市始兴县重庆市石柱土家族自治县、福州市马尾区、北京市海淀区、澄迈县瑞溪镇、直辖县潜江市
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】