比亚迪(002594)近三年财务报表分析: 溢出情感的故事，是否让你倍感温暖？
更新时间： 浏览次数：21
比亚迪(002594)近三年财务报表分析: 溢出情感的故事，是否让你倍感温暖？各观看《今日汇总》
比亚迪(002594)近三年财务报表分析: 溢出情感的故事，是否让你倍感温暖？各热线观看2025已更新（2025已更新）
比亚迪(002594)近三年财务报表分析: 溢出情感的故事，是否让你倍感温暖？售后观看电话-24小时在线客服(各中心)查询热线：
全国服务区域：辽阳、潍坊、金昌、开封、儋州、青岛、达州、阿坝、铁岭、中卫、成都、长春、新乡、无锡、常州、宿迁、镇江、邢台、葫芦岛、安康、石嘴山、广安、宿州、三明、泉州、昌都、长治、乐山、十堰等城市。
比亚迪(002594)近三年财务报表分析: 溢出情感的故事，是否让你倍感温暖？
比亚迪(002594)近三年财务报表分析
全国服务区域：辽阳、潍坊、金昌、开封、儋州、青岛、达州、阿坝、铁岭、中卫、成都、长春、新乡、无锡、常州、宿迁、镇江、邢台、葫芦岛、安康、石嘴山、广安、宿州、三明、泉州、昌都、长治、乐山、十堰等城市。
海康威视(002415)股票走势
比亚迪(002594)近三年财务报表分析：
益阳市安化县、兰州市永登县、温州市瓯海区、广西百色市平果市、鹤岗市兴山区运城市河津市、烟台市龙口市、济宁市金乡县、梅州市丰顺县、大连市中山区、东方市八所镇、长沙市望城区、濮阳市清丰县、宿州市泗县黑河市逊克县、汕尾市海丰县、杭州市拱墅区、双鸭山市尖山区、东莞市大岭山镇、沈阳市康平县、武汉市新洲区、滁州市定远县、蚌埠市五河县东营市广饶县、黄山市祁门县、齐齐哈尔市富裕县、萍乡市湘东区、庆阳市宁县成都市青白江区、德阳市旌阳区、大连市沙河口区、遂宁市蓬溪县、广西桂林市叠彩区、南京市栖霞区、潍坊市安丘市、白城市洮北区、黄石市铁山区、九江市濂溪区
咸阳市泾阳县、马鞍山市和县、黄冈市团风县、庆阳市镇原县、临沂市莒南县、毕节市七星关区、南充市蓬安县、景德镇市浮梁县吉安市永丰县、哈尔滨市道外区、郴州市桂阳县、鸡西市城子河区、开封市禹王台区、铜陵市枞阳县、荆州市监利市、琼海市阳江镇海口市秀英区、齐齐哈尔市依安县、盐城市射阳县、广西桂林市灵川县、苏州市吴江区、雅安市荥经县
青岛市即墨区、恩施州宣恩县、韶关市乐昌市、大连市中山区、朔州市应县、白银市会宁县、甘孜巴塘县三门峡市义马市、菏泽市曹县、昌江黎族自治县十月田镇、内蒙古赤峰市克什克腾旗、广西贺州市富川瑶族自治县、广元市朝天区、遵义市习水县、定西市漳县天津市河东区、甘孜巴塘县、永州市新田县、滁州市南谯区、大理大理市、日照市五莲县、商洛市柞水县、琼海市龙江镇、遂宁市大英县、临沧市临翔区潮州市潮安区、青岛市平度市、太原市清徐县、三明市三元区、河源市源城区、聊城市茌平区、北京市延庆区、商洛市镇安县、马鞍山市当涂县
黄冈市黄州区、本溪市平山区、临汾市襄汾县、南京市玄武区、哈尔滨市呼兰区、潍坊市安丘市、定安县岭口镇、延边珲春市、滁州市明光市 阳江市阳东区、内蒙古赤峰市红山区、广西玉林市陆川县、襄阳市南漳县、黔南贵定县、随州市曾都区、南平市浦城县、黄山市徽州区
广西南宁市兴宁区、红河石屏县、七台河市桃山区、中山市五桂山街道、宝鸡市扶风县、内蒙古乌海市海南区、清远市清城区、张掖市肃南裕固族自治县大连市金州区、合肥市包河区、内蒙古赤峰市松山区、泰州市泰兴市、忻州市静乐县黑河市逊克县、鄂州市华容区、辽源市龙山区、驻马店市正阳县、济南市平阴县、徐州市鼓楼区、邵阳市大祥区、儋州市排浦镇、无锡市滨湖区、屯昌县新兴镇哈尔滨市道里区、渭南市蒲城县、东莞市石龙镇、抚州市临川区、宜春市樟树市、许昌市建安区、白山市江源区、儋州市中和镇、台州市路桥区湛江市徐闻县、通化市二道江区、凉山越西县、荆州市公安县、安阳市林州市、黔东南镇远县、遵义市绥阳县、重庆市垫江县、渭南市韩城市鸡西市梨树区、合肥市肥东县、商洛市丹凤县、平顶山市郏县、广元市苍溪县、河源市东源县、自贡市荣县、四平市铁西区、临沂市兰陵县
内蒙古乌兰察布市卓资县、内蒙古呼伦贝尔市根河市、内蒙古呼伦贝尔市扎赉诺尔区、鸡西市密山市、儋州市海头镇、怀化市麻阳苗族自治县、赣州市寻乌县、滁州市全椒县、福州市长乐区江门市台山市、文昌市潭牛镇、大理祥云县、广西南宁市邕宁区、金华市金东区、广西柳州市城中区、延安市延川县、黑河市五大连池市、内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区、鞍山市台安县南平市松溪县、郴州市宜章县、黄石市铁山区、临沧市永德县、六盘水市水城区
牡丹江市绥芬河市、宝鸡市陈仓区、营口市西市区、大同市左云县、泉州市石狮市、玉树称多县、宁德市福安市、黔西南册亨县、苏州市常熟市广西防城港市上思县、绵阳市涪城区、雅安市石棉县、乐东黎族自治县志仲镇、怀化市鹤城区、商丘市梁园区、酒泉市敦煌市上海市嘉定区、广西来宾市忻城县、周口市扶沟县、荆州市沙市区、淮南市潘集区、长治市平顺县、直辖县神农架林区、达州市通川区、云浮市罗定市常州市新北区、葫芦岛市建昌县、宁波市镇海区、晋中市榆社县、文昌市东路镇、临汾市侯马市、内蒙古呼和浩特市托克托县、重庆市荣昌区
西安市新城区、红河开远市、长治市潞城区、白城市通榆县、南阳市唐河县、东莞市东坑镇、凉山布拖县、海南共和县 南平市建瓯市、舟山市岱山县、运城市稷山县、遂宁市安居区、广西玉林市陆川县
孝感市大悟县、东莞市樟木头镇、凉山甘洛县、九江市庐山市、湛江市吴川市、郴州市临武县连云港市连云区、上海市黄浦区、郴州市临武县、龙岩市上杭县、河源市紫金县、龙岩市长汀县
赣州市赣县区、延边珲春市、淮南市谢家集区、常德市安乡县、绥化市青冈县、昭通市巧家县、蚌埠市蚌山区、眉山市丹棱县、上饶市广信区广西防城港市港口区、咸宁市嘉鱼县、宣城市郎溪县、广西桂林市灵川县、梅州市梅县区、朝阳市龙城区运城市新绛县、阜阳市颍泉区、白沙黎族自治县七坊镇、晋中市左权县、广西崇左市大新县、白沙黎族自治县牙叉镇、鞍山市海城市、临夏临夏市、常州市新北区
昆明市寻甸回族彝族自治县、酒泉市敦煌市、安阳市文峰区、天津市河东区、襄阳市襄州区、赣州市定南县、葫芦岛市建昌县、三亚市海棠区、吉林市龙潭区、广西南宁市西乡塘区恩施州来凤县、武汉市洪山区、绵阳市平武县、温州市泰顺县、郴州市汝城县、长治市壶关县、新余市渝水区、深圳市福田区
大同市天镇县、内蒙古呼伦贝尔市牙克石市、辽阳市宏伟区、黔南长顺县、玉树称多县、焦作市中站区、娄底市新化县、甘南夏河县宿迁市宿城区、张掖市民乐县、达州市大竹县、哈尔滨市道里区、南充市顺庆区菏泽市牡丹区、澄迈县桥头镇、鹤岗市南山区、广西百色市乐业县、平顶山市新华区、汉中市南郑区、黔南瓮安县抚顺市新宾满族自治县、重庆市酉阳县、晋中市祁县、万宁市山根镇、扬州市仪征市、玉溪市新平彝族傣族自治县、东莞市望牛墩镇、临沂市沂水县、吉安市吉水县广西贵港市港南区、长春市榆树市、文山马关县、亳州市利辛县、广州市黄埔区、武汉市江岸区、潍坊市坊子区
开封市通许县、文昌市抱罗镇、甘孜九龙县、益阳市赫山区、阳江市阳春市、广州市海珠区、伊春市金林区、广西钦州市浦北县襄阳市樊城区、广元市旺苍县、肇庆市鼎湖区、广元市朝天区、三沙市西沙区赣州市寻乌县、甘孜得荣县、信阳市潢川县、武威市民勤县、文昌市潭牛镇、沈阳市皇姑区岳阳市华容县、中山市南头镇、普洱市景东彝族自治县、广西贺州市钟山县、吕梁市石楼县、自贡市沿滩区、楚雄大姚县、太原市迎泽区宜宾市江安县、达州市渠县、遵义市仁怀市、阳江市阳春市、广西柳州市柳南区、伊春市伊美区、汕头市金平区
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】